הזהיר הקב"ה את אבימלך בחלום מלגעת בשרה

ולפי שלקח עבורו את שרה ולא יכל אברהם להתנגד לו כי חוק המלך במדינה הוא (ג) "ויבֹא אלֹהים אל, אבימֶלך בחלוֹם הלילה" הוריד הקב"ה אור העליון ממקום קדושתו אל מבעד למסך הערפל, להגיע לנפשו הטמאה כי לא תוכל לסבול, רק ראה כהצצה מבעד לחלון הרקיע היכן שתעלה נפשו שם כאשר יישן, לראות מחזה אלוקים לדבר עמו מתוך שינתו.

וכנגד זה (ו) "כיןבחלון ביתי ובעד אשנבי נשקָפתי" היו מראות אלוקים נגלים אליו לא ישירות, כי אם בהשקפת המים שהינה חלושה ביותר, לראות אבימלך צללים ומראות שאינן ברורות, וכן לשמוע קולו החלוש בלבד, ואימה גדולה נפלה עליו כי טמא הוא.

ולמרות היותו מלך על עמו לא היה ראוי לדבר עם הקב"ה שהנו מלך על העליונים, רק רצה להזהירו על אשת איש, שכאשר יכשל באיסור זה יהיה חייב מיתה "ויאמר לו הִנך מת עַל האשה, אשר לקחתָ 'והיא בעֻלת בעל" וגם שלא ידע שבעולה היא, הרי גזל אותה מאברהם ללא רשותו, ואז הצטרפה הגזילה שהיא חטא בזדון לאיסור אשת איש בשגגה להתקיים בו דין המוֶת.

לא הועילו תירוצי אבימלך

(ד) "ואבימלך לא קָרב אליה. ויאמרו אדֹנָי 'הגוי גם צַדיק תהרֹג" הצדיק עצמו לפני ה' לומר שאין בו חטא הגזילה, כי דרך המלך להיות גוזר על עמו ככל אשר ירצה, ולכן אין הגזילה יכולה להצטרף לאיסור אשת איש (ה) "הלא הוא אמרו לי אחֹתי היא. והיא גם 'היא אמרה אחיו הוא" ובן נח אינו חייב על השוגג "בתֹם לבבי ובנקיֹן כפיו עשיתי זאת" יש בו תום לב מצד המחשבה שלא התכוֵן לקחת לעצמו אשת איש, ונקיון כפים מצד המעשה שלא בא עליה כלל, כי כבר הזהיר אותו ה' קודם (ו) "ויאמר אליו האלֹהים בחלֹם גם אנֹכי ידעתיו כי בתם לבבך עשיתי זאת" רק תום לב יש בו מצד המחשבה, אבל נקיון כפים מצד המעשה אין לו, אך הקב"ה מצרף אצל אומות העולם מחשבה רעה למעשה "ואחשֹך גם אנֹכי אותך מחטוי לי עלי כן לא נתתיך לנגֹע אליה" ואמנם שכבר נתחייב מיתה לפניו, רק רצה להציל את שרה ממשכב ערל.

וכנגד זה (ז) "וארא ובפתאים" ראה ה' בהשגחתו על שרה, שכבר התכוֵן אבימלך לחטוא במשכבו עמה, ולכן בא אליו להוכיחו על עוונו, ובאמת תום לב היה בו כדרך שיש בפתי שאינו יודע דבר מצד מחשבתו "אבינה בבנים מנער חסר לב" היה חסר בו הדעת וחוכמת ה' שאין רצוי מעשה הזנות לפני ה', והיה עושה מעשה נערות אשר אין ראוי למלך מצרים, שהיתה יראתו וכבודו על כל אנשי מדינתו (ח) "עֹבר בשוקו אצל פנה". היה אבימלך מברר על כל נערה אשר נמצאת בכל פינה בעיר אם פנויה היא "ודרך וביתה יצעד" כי חפץ במשגל ובביאה אסורה הנעשית בחדר הבית (ט) "בנשף בערבי יום באישון לילה ואֲפלה" היה מחפש כדרך שיחפש האדם בנר באפלה למצוא לו הנשים בתוך בתי המשפחות, בזה שהיה שולח שריו למצאן עבורו.